《Bear Vision 關心全世界》

若 有 人 兮 山 之 阿 ， 被 薜 荔 兮 帶 女 羅 ．

既 含 睇 兮 又 宜 笑， 子 慕 予 兮 善 窈 窕 ．
 
乘 赤 豹 兮 從 文 狸 ， 辛 夷 車 兮 結 桂 旗．
 
被 石 蘭 兮 帶 杜 衡 ，

折 芳 馨 兮 遺 所 思 ： 「 余 處 幽 篁 兮 終不 見 天 ， 路 險 難 兮 獨 後 來 ． 」表 獨 立 兮 山 之 上 ，雲 容 容兮 而 在 下 ．

杳 冥 冥 兮 羌 晝 晦 ， 東 風 飄 兮 神 靈 雨 ．

留 靈 脩兮 憺 忘 歸 ， 歲 既 晏 兮 孰 華 予 ．
 
采 三 秀 兮 於 山 間 ， 石 磊 磊兮 葛 蔓 蔓 ．

怨 公 子 兮 悵 忘 歸 ， 君 思 我 兮 不 得 閒 ．

山 中 人兮 芳 杜 若 ， 飲 石 泉 兮 蔭 松 柏 ．

君 思 我 兮 然 疑 作 ． 雷 填 填兮 雨 冥 冥 ，

猿 啾 啾 兮 又 夜 鳴 ． 風 颯 颯 兮 木 蕭 蕭 ， 思 公 子兮 徒 離 憂 ．







山鬼

屈原



對山鬼的看法大體成三派，大家各自看看。



一、「女神說」：

此說自清人顧天成《九歌解》來，

其內容說道：「楚襄王遊雲夢，夢一婦人，名曰瑤姬，通篇辭意似指此事」，

首度將山鬼與南楚神話中的巫山神女聯繫起來；

之後，郭沫若於《屈原賦今譯》裏更進一步推論，

「山鬼」乃是楚地巫山之女神、是失戀的女神。






二、「精怪說」：

王夫之認為山鬼，是「深山所產之物類，亦胎化而生，非鬼也」。

如何說它不是鬼呢？因為它「又宜笑」、「善窈窕」，有夠媚人！

既然山鬼不是鬼，那是什麼呢？王又說不出個所以然來！

只是推論，山鬼應是夔（傳說中似龍的一腳怪獸）、魈（傳說中的某種山妖精）、木客（依木以蔽形的物類）之類的東西........

反正不是鬼就對啦！王的說法，想像空間大，在在指向「精怪」。





三、「野人說」：

大陸的人類學家劉民壯、黃萬新等人依據地緣關係判斷，認為山鬼可能就是俗稱的「野人」！

因為屈原楚地故鄉秭歸，與著名原始林「神農架」接近，

該地向來傳聞有野人出沒。據推測，這種野人比猩猩更近於人類。

那麼，它會是屈原寫的「山鬼」麼？......很遺憾的，自稱目擊的人兒雖多，

人類專家卻不曾活逮過一個，甚或發現一具野人屍體。

因此，野人情態究竟合不合於屈原文中楚楚動人、纏綿多情的形象呢？

是難以驗證的。








我只是喜歡所以放上來，要怎麼解釋都是個人的事情。

內心幻想是個人自由。